Ao examinarmos os trabalhos inseridos neste livro observamos a presença de uma temática variada que inclui suas reflexões sobre as vicissitudes do sofrimento psíquico em suas expressões de vazio vital, destrutividade, incapacidade de tolerar a solidão, de lidar com o envelhecimento e do fazer em face dos desafios da sexualidade. Também trabalha a preocupação com a cultura e suas manifestações literárias, os processos de constituição do homem na modernidade, da própria modernidade e seus reflexos no psiquismo, suas implicações éticas e seu papel na constituição da subjetividade. É de muito importância, a meu ver, suas reflexões sobre a Instituição Psicanalíticas e com o longo e difícil processo de formação de um analista.

A autora nos oferece neste livro uma verdadeira viagem existencial e psicanalítica!

Seu campo inicial de formação é a filosofia, na sua querida Maria Antônia, então sede da FFCL-USP, que lhe ofereceu sólido terreno para reflexão e consciência política. Considera que o fundamental para um psicanalista é sua liberdade de pensamento, sua criatividade e sua capacidade de dedicação. Propõe a diversidade teórica nos institutos de formação, para dar conta da complexidade da mente humana, enfatizando a importância da intuição e do sonho para que se possa “tocar o fundo da alma”.

Partindo das lembranças infantis, ela penetra primeiramente no universo da análise de crianças, sua “porta de entrada”, após um curso de especialização em Psicologia Clínica na USP. Dedica-se às “tragédias precoces” observadas nas crianças muito comprometidas no desenvolvimento emocional. A análise de crianças e de adolescentes vai permanecer como elemento fundamental de sua identidade psicanalítica.

A autora nos mostra como a clínica ultrapassa em muito as teorias, colocando a necessidade de evitar o que chama de formatação e recomendando uma correlação possível de teorias, que se integram em sua mente de maneira pessoal e original. Ressalta a importância da dimensão temporal no processo analítico, de um término, ou seja, de uma análise que não se prolongue eternamente: "lidar com os resíduos transferenciais, criando uma originalidade de pensamento” e proporcionando “o reconhecimento de um núcleo original, próprio de cada paciente”.

Boa leitura!

Ana Maria Stucchi Vannucchi
Membro efetivo e analista didata da SBPSP

Dostoiévski diz, por meio de um dos personagens de Os irmãos Karamazov: “Somos assim: sonhamos o voo, mas tememos a altura. Para voar é preciso ter coragem para enfrentar o terror do vazio. Porque é só no vazio que o voo acontece. O vazio é o espaço da liberdade, a ausência de certezas. Mas isso é o que tememos: o não ter certezas”.

A leitura do livro de Cecil Rezze testemunha a verdade desse pensamento. Encontramos nele questões e relações importantes entre conceitos fundantes, invariantes, que permitem reconhecer que estamos em área psicanalítica, ao mesmo tempo em que rompem a mesmice do já consagrado, provocando insaturação num campo sempre em perigo de sofrer calcificações. Surgem daí propostas como a das frestas necessárias ao trabalho em áreas de não pensamento, o valor de teorias fracas na clínica, os fantasmas como recurso para aproximação ao não conhecido... São ideias valiosas na medida em que, provindo da clínica, evocam nosso trabalho cotidiano.

A partir da teoria do prazer autêntico, que dá título ao livro, o autor subverte o paradigma da dor, referência onipresente nas teorias psicanalíticas, indo além do ponto que Bion, o autor privilegiado em todos os textos, alcançou.
 

Julio Frochtengarten
Membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo

Análise, teimosia do sintoma e migração é um belo título e também uma afirmação condutora desta coletânea de textos psicanalíticos. Daniel Delouya nos convida a entrever seu trabalho amadurecido pelos anos. A escuta psicanalítica nada tem de ingênua; seu objeto vem sendo epistemologicamente construído pela metapsicologia e por teorizações diversas no esforço de atender a hipóteses de pensamento clínico e manejos transferenciais. A partir dela acompanhamos sua atividade, seja sentado em sua poltrona, seja para além dos limites do consultório, atento aos sons e ritmos das vozes e dos silêncios espraiando-se pelo espaço público. Seu estilo rebate entre si as camadas da experiência emocional, das questões clínicas e das elaborações teóricas psicanalíticas.

O leitor encontra uma trama arduamente tecida, sob a qual se fazem presentes, discutidas sob ângulos complementares, porém não exatamente contínuos, “as metas da psicanálise na clínica e na cultura”. Calcado na raiz freudiana, o autor traz reflexões conduzidas no caldo da civilização contemporânea, marcada pela produção de vulnerabilidades narcísicas. Estas certamente observadas na cena psíquica individual, contudo geradas por algo da ordem coletiva e impessoal. Quando a teimosia do sintoma deixa de ser marca de algo de que se livrar e passa a ser traço estilístico de apropriação psíquica, ocorre a migração por expandir os domínios do eu sobre as terras estrangeiras do isso, tornando-as pensáveis, de acordo com o proposto por Freud na conferência n. 31, “A dissecção da personalidade psíquica”, de 1933. Eis a concepção partilhada por Daniel Delouya para a cura pela psicanálise!

Mara Selaibe
Psicanalista, membro do Departamento de Psicanálise do Instituto Sedes Sapientiae

Ana Maria Azevedo nos oferece neste livro um panorama consistente de sua travessia pela vida e pela psicanálise. O livro é dividido em três segmentos que se relacionam dinamicamente entre si: “Reflexões teóricas”, “Trabalhos clínicos revisitados e comentários atuais” e “Trabalhos clínicos recentes”. As “Considerações finais” nos permitem um olhar retrospectivo que abarca toda a obra, ou melhor, toda a “viagem”, como nomeia a autora. Azevedo traz importantes considerações sobre a autonomia e a originalidade da psicanálise latino-americana e discute em profundidade a importância e a atualidade da noção de pulsão e suas relações com o somático, a busca por representação e constituição do psiquismo, colocando o sonho como elemento fundamental desse processo, fruto do trabalho psíquico.

Os trabalhos clínicos nos trazem uma analista sensível, criativa e algumas vezes poética, sempre incluída na relação analítica, “sem pretensões a uma impossível neutralidade”. Revelam a ideia de que os escritos psicanalíticos são autobiográficos, pois na verdade "escrevemos sempre sobre o que nos interessa, e o que mais nos interessa é o que vivenciamos e precisamos elaborar”.

O livro é de leitura extremamente útil aos psicanalistas e também aos iniciantes, por trazer um harmonioso equilíbrio entre teoria e prática clínica, mostrando-se um belo exemplo de pensamento clínico e uma magnífica ilustração da travessia de construção de uma identidade psicanalítica, com a liberdade de não se enclausurar num único autor e com criatividade pessoal, sem perder de vista a importante e fundamental especificidade da psicanálise.

A escrita de Marion Minerbo é inconfundível. Reconhecemos sua voz logo nas primeiras linhas de um texto, antes mesmo de sabê-la autora. Algo pouco frequente no meio psicanalítico, Marion fez do trânsito livre e rigoroso entre matrizes conceituais distintas e do permanente diálogo com o leitor sua marca registrada. Em A posteriori: um percurso, testemunhamos o processo de construção dessa voz autoral e as trilhas que constituíram sua identidade psicanalítica. Como indica o título, trata-se da história de um percurso, com trabalhos que perpassam mais de duas décadas de produção. Mas o entrecruzamento de temporalidades – antes, depois e agora – proporcionado pelo a posteriori de sua cuidadosa seleção, sequência e comentários iniciais, oferece a esses trabalhos novos vértices de leitura.

No itinerário dos capítulos, Marion demonstra como o psicanalista, ao “aprender a ler e a relativizar crenças teóricas”, “amplia os horizontes da clínica”, na medida em que nela também reconhece a presença de lógicas socioculturais inconscientes. Caminhos que apontam para a maturidade de um “pensamento clínico”, dentro ou fora da sessão de análise. Pois que o leitor, então, não se engane: esta não é simplesmente uma coletânea de artigos. É antes, nas palavras da própria autora, um memorial científico. Obra que vem reforçar o legado já fecundo de Marion Minerbo para a psicanálise brasileira.

Alexandre Socha

Walter Trinca lançou-se, há muitos anos, numa viagem apaixonante que parece aproximá-lo, ao longo de seus textos, cada vez mais da experiência da imaterialidade. Uma experiência que se manifesta sob a influência da mobilidade psíquica e num estado de expansão da consciência.

O contato com o ser profundo da pessoa é tão elevado que o espaço mental se vê liberado dos excessos de sensorialidade e da fragilidade que podem perturbar seus mundos interno e externo. Nada, ou quase nada, aprisiona a mente. Predomina a influência do ser interior sobre o self, duas noções caras ao autor e à elaboração de seu modelo de psicanálise compreensiva. Enquanto o ser interior representa o que define a pessoa, o que ela é intrinsecamente, o self é, por natureza, um campo de forças e de conflitos, uma instância composta de várias partes e constituintes. Para apreender a imaterialidade, é preciso depurar as condições mentais e estar aberto à abordagem e à recepção dos fatos.

No contexto da psicanálise, campo de ação privilegiado do autor, a experiência de imaterialidade permite entender melhor o universo mental, sendo a psicanálise um recurso que facilita a emergência do que é natural. Por fim, a imagem do mundo apresentada neste livro é uma imagem que começou a ser construída há milhares de anos e que encontra toda sua força e vigor nas artes em geral. Não a realidade dominada pelas contradições e lutas, puramente sensorial, mas aquela em que o contato da pessoa com o seu ser profundo constitui uma base sólida, aquela que existe do ponto de vista da realidade imaterial.

Pascal Reuillard
Psicólogo e psicoterapeuta de formação francesa

Plinio Montagna tem vasta experiência clínica psicanalítica e neste livro, Alma migrante, consegue associá-la a um vigoroso exame crítico da literatura psicanalítica clássica e da contemporânea. Dentre os frutos de suas elaborações, destacam-se elementos que podem ser aplicados tanto na teoria psicanalítica como no fazer psicanalítico, que sem dúvida podemos estender como intervenções na cultura. O autor nos permite, como leitores, utilizar o livro até mesmo como um manual de consulta, sublinhando, destacando e anotando a psicanálise em suas diversas inserções.

Plinio nos transporta à dimensão estética de seus casos clínicos, levando-nos a admirar o seu objeto de estudo. O livro vai além da transferência e da contratransferência, contemplando a esfera da migração projetiva. Ele nos leva pelo delicado caminhar de uma alma em direção a outra alma, da esfera intersubjetiva ancorada no universo da unidade psicossomática do ser humano. Com linguagem clara e precisa, ele nos conduz por mudanças de settings, propõe alternativas nas relações analista/analisando, revisa conceitos, mostra-nos que o importante é o bem do analisando. Faz-nos ver que temos ainda muito a aprender.

Alfredo Colucci
Analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo (SBPSP)

Marcio de Freitas Giovannetti adiciona ao método psicanalítico a “função de testemunho”. Coerente com o legado de Freud, aberto a atualizações e inspirado por Walter Benjamin e Giorgio Agamben, ressalta o contemporâneo “que mantém fixo o olhar no seu tempo, para nele perceber não as luzes, mas o escuro”. Como testemunha, o psicanalista dá voz ao que ainda não pode “ser legitimado enquanto experiência vivida”. Não se restringe ao recalcado ou ao emergente em situações de falência psíquica; toma em consideração o mundo. Se um de nós se chamasse Raimundo, seria uma rima, não uma solução.

O autor compartilha conosco os versos de Carlos Drummond de Andrade, que incidem sobre o horizonte de rimas possíveis.  Diante de uma realidade “ainda não assimilável”, a hospitalidade da psicanálise dispõe-se “para alguém que não é esperado nem convidado”, sugere Marcio, aludindo a um ensaio de Jacques Derrida. Acolhe o desconhecido, a transitoriedade, o sonho com a morada que o sujeito procura.

A psicanálise veio a ser entre sonhos e guerras. Freud nomeou a pulsão de morte a partir de sonhos dos traumatizados pela Primeira Guerra Mundial. Exilou-se ao irromper da Segunda Guerra Mundial. Outros psicanalistas também tiveram suas práticas interrompidas pelas conflagrações mundiais. No século XXI, o sonho conflui para a elaboração da fala a respeito do vir a ser em espaços fronteiriços. Raimundo ou Hamlet procura sua identidade. O psicanalista é seu interlocutor.

Camila Salles